Carlos Eduardo Marcos Bonfá

A chama olímpica representa a iluminação divina pelo fogo, roubado por Prometeu dos deuses gregos para entregá-lo à humanidade. O poeta contemporâneo carioca Alexei Bueno tem uma obra intitulada Poemas gregos, na qual os mitos clássicos são “reatualizados” abundantemente, como no poema “Desde que o Fogo, Prometeu, nos Deste,” que “reatualiza” o mito de Prometeu e a imagem do fogo funciona como o instrumento que proporciona a visão analógica do

Ouço muito, toda vez em que haverá um evento esportivo de grandes proporções, principalmente as Olimpíadas, as pessoas ansiosas pela emoção que suscitará. O esporte é sempre ligado à emoção, à dimensão do páthos e nós, brasileiros, estivemos por muito tempo acostumados a vivenciar o esporte (e muitos elementos de nossa cultura) por meio da emoção, ou melhor, do emocionalismo, do exibicionismo emocional excessivo, como fazia o eu poético dos

Nessas Olimpíadas, os atletas estarão duplamente regrados. Além de atenderem às expectativas exigidas pelas regras concernentes a cada modalidade esportiva, terão de seguir as novas “regras”, ou melhor, medidas preventivas contra a Covid-19. O desafio é duplicado, e além de vencerem as provas, terão de vencer a doença e a morte. Aqui seria pertinente, evocando uma ambientação expressionista, simulacrar a batalha de xadrez do cruzado interpretado por Max Von Sydow

Creio que não há como realmente saber o quanto existe de prática sexual entre os participantes de eventos esportivos de grandes proporções. No caso olímpico, algumas fontes dizem que quase não existe, pois a concentração perante o objetivo de boa performance acompanha toda a estadia dos atletas, enquanto outras fontes dizem que existe quase um campeonato paralelo repleto de façanhas sexuais. Me recordo, por exemplo, do caso Ingrid Oliveira, esportista

Infelizmente, a camiseta da CBF e, na verdade, a que remeta a cores e à figura da bandeira nacional acabou ficando associada, pelo campo chamado de “progressista”, a todo o reacionarismo sociopolítico que vigora no país. Mas conceitos como o de nação e de povo não são (ou não deveriam ser) lidos com ingenuidade histórica. Nação é uma comunidade humana (imaginada) que possui traços comuns, tais como idioma, território de

            Edgar Morin, que centenarizou nesse ano, em um momento de reflexão sobre “a vida da vida”, afirma que a sociedade liberta é aquela que consegue (ou ao menos tenta) transformar conflitos e antagonismos em inventividade, jogo, “competição”, enfim, em liberdade, ou em um regime lúdico que, podemos pensar, (dis)simula, sublima ou mesmo desloca e supera a violência inerente à funcionalidade dos dispositivos sociais. Estaríamos diante de uma profanação ao